ساعات الصلاة

 

يوجد أدناه صلاة 24/7 ، والتي ترتفع في أمم الأرض.

 

خيمة داود

كان الملك داود رجل "شيء واحد" (ملاحظة. 27: 4). حوالي عام 1000 قبل الميلاد ، كتدفق من قلبه ، أمر أن يرفع تابوت العهد على أكتاف اللاويين وسط أصوات الأغاني والآلات الموسيقية إلى عاصمته الجديدة ، القدس. وهناك وضعه في خيمة وعين 288 مغنيًا نبويًا و 4000 موسيقيًا للوزير أمام الرب ، "لتقديم التماس ، وتقديم الشكر والحمد لله" ليلًا ونهارًا (1 مركز حقوق الانسان 15: 1-17: 27). كان هذا على عكس أي شيء تم القيام به في تاريخ إسرائيل ، لكنه كان خطة الله لإسرائيل.

وسام عبادة داود

على الرغم من أن المسكن تم استبداله بمعبد ، إلا أنه تم تبني نظام عبادة داود وعاد من قبل سبعة قادة لاحقين في تاريخ إسرائيل ويهوذا. في كل مرة أعيد فيها تقديم ترتيب العبادة هذا ، تم اتباع اختراق روحي وخلاص ونصر عسكري.

أوعز سليمان بأن العبادة في المعبد يجب أن تكون وفقًا لترتيب داود (2 مركز حقوق الانسان 8: 14-15).

يهزم يهوشافاط موآب وعمون من خلال إعداد المغنين وفقًا لأمر داوديتش: المطربين في مقدمة الجيش وهم يغنون القاعة الكبرى. أعاد يهوشافاط عبادة داود في المعبد (2 مركز حقوق الانسان 20: 20-2228).

جواش (2 مركز حقوق الانسان 23: 1-24: 27).

قام حزقيا بتطهير المعبد وإعادة تنظيمه وإعادة ترتيب عبادة داود (2 مركز حقوق الانسان 29: 1 - 3630:21).

أعاد جوشيا عبادة داود (2 مركز حقوق الانسان 35: 1-27).

عاد عزرا ونحميا ، من بابل ، إلى عبادة داود (عزرا 3:10نيه 12: 28-47).

تكهن المؤرخون أيضًا أنه في وقت قريب من يسوع ، في بحثهم لإيجاد شركة مع الله ، أعاد إسنس برية يهودا عبادة داود كجزء من حياتهم للصلاة والصوم.

التقليد الرهباني المبكر للصلاة 24/7

لأكثر من ألف عام ، عقدت الرهبنة (ممارسة أخذ عهود الفقر والطاعة والرئيس الروحي) دورًا رئيسيًا في تطور اللاهوت والممارسة في الكنيسة. من القرنين الرابع والخامس ، كان الرهبان والراهبات جزءًا مقبولًا من المجتمع. الرهبانية هي المهد الذي ولدت فيه لوز برينس ، الصلاة الدائمة ، في عصر الكنيسة. سنناقش الآن بعض الشخصيات الرئيسية لهذا التقليد.

ألكساندر أكيميتس والأولاد

ولد الكسندر في آسيا الصغرى وتلقى تعليمه في القسطنطينية ، وأصبح ضابطًا في الجيش الروماني. تحدى كلمات يسوع للحاكم الشاب الغني من ماثيو 19:21، باع أكيميتيس ممتلكاته وتراجع من حياة المحكمة إلى الصحراء. يذكر التقليد أنه أشعل النار في معبد وثني بعد سبع سنوات من العزلة. عند القبض عليه وسجنه ، قام ألكساندر بتحويل حاكم السجن وأسرته ، وعاد على الفور إلى منزله في الصحراء. بعد ذلك بوقت قصير كان لديه مصيبة الوقوع مع مجموعة من اللصوص. ومع ذلك ، لم يكن من الممكن احتواء حماسته التبشيرية وقام بتحويل هذه المنبوذين إلى أتباع يسوع المخلصين. أصبحت هذه المجموعة جوهر فرقته من الرهبان.

في حوالي عام 400 ميلادية ، عاد إلى القسطنطينية مع 300-400 من الرهبان ، حيث أسس برج الثناء لتحقيق عظة بولس للصلاة دون توقف (1 هذه. 5:17). بعد رحيلهم من القسطنطينية ، أنشأ الرهبان الدير في جورمون ، عند مصب البحر الأسود. أصبح هذا ديرًا مؤسسًا لنظام Acoemetae (حرفيًا ، الأشخاص الذين لا نوم لهم). توفي الإسكندر هنا في عام 430 ميلادي ، ولكن استمر تأثير Acoemetae. تم تقسيم المنازل إلى ستة جوقات تدور طوال اليوم ، وكل جوقة جديدة تريح الجوقة من قبل ، لإقامة صلاة متواصلة وعبادة أربع وعشرين ساعة في اليوم.

قام جون ، رئيس الدير الثاني لـ Acoemetae ، بتأسيس دير آخر على الشاطئ الشرقي لمضيق البوسفور ، والذي يشار إليه في العديد من الوثائق القديمة باسم "الدير العظيم" وموطن الأم لـ Acoemetae. تم الاعتراف بالمكتبة هنا لعظمتها في جميع أنحاء الإمبراطورية البيزنطية وبالفعل تم استشارتها من قبل العديد من الباباوات. أنشأ الدير الثالث ديرًا في العاصمة بقيادة القنصل الملكي ، ستوديوس ، الذي كرس الدير الجديد ليوحنا المعمدان. أصبحت Studion مركزًا مشهورًا للتعلم والتقوى ، وهو أهم دير في القسطنطينية. استمرت الدراسة حتى عام 1453 عندما استولى الأتراك على القسطنطينية.

كان الأثر الدائم لل Acoematae عبادتهم ومساهمتهم في القداس الكنيسة. تم تنظيم الأديرة ، التي يصل عددها إلى مئات وأحيانًا الآلاف ، إلى مجموعات قومية من اللاتين واليونانيين والسوريين والمصريين ، ثم في الجوقات. بالإضافة إلى laus perennis ، التي انتقلت إلى الكنيسة الغربية مع القديس موريس في أغاون ، طوروا المكتب الإلهي — العمل الحرفي من مزمور 119: 164، "سبع مرات في اليوم ، أثني عليك ، بسبب أحكامك الصالحة." أصبح هذا جزءًا لا يتجزأ من حكم البينديكتين لساعات الصلاة السبع - ماتينس ، لاودز ، برايم ، تيرسي ، سيكست ، لا شيئ ، صلاة الغروب ، والشكوى.

أجونوم

حوالي عام 522 م ، لفت أبوت أمبروسيوس الانتباه إلى دير صغير تأسس في سويسرا. تقول الأسطورة إنه في حوالي عام 286 ميلادي ، تم إرسال جوقة طيبة تحت قيادة موريس دي فالوا لقمع تمرد قام به الغال في شمال الإمبراطورية. في طريقهم إلى بلاد الغال ، أقيم المسيحيون الأقباط في أغاونوم (سويسرا الحالية) حيث أمروا بالتضحية للآلهة الرومانية والإمبراطور في التماس من أجل النصر. ورفض موريس وفيلق Theban. أمر الإمبراطور الروماني ، ماكسيميان ، "بتدمير" جحافل السبعة آلاف: قتل واحد من كل عشرة رجال. عندما واصل موريس ورجاله رفضهم ، أمر بهدم ثانٍ ، تلاه آخر وآخر. لقد استشهد السبعة آلاف المسيحي المصري في النهاية.

على الرغم من التشكيك في صحة القصة ، إلا أن أسطورة الشهداء في أجنوم انتشرت على نطاق واسع. بين عامي 515 و 521 ، منح سيجيسموند ، ملك بورغوندي ، ببذخ الدير الذي أنشئ في موقع الشهادة لضمان نجاحه. في عام 522 ميلادي ، قام رئيس دير القديس موريس بتأسيس laus perennis بعد تقليد Acoemetae. جوقات الرهبان ستغني بالتناوب ، مع جوقة واحدة لتخفيف الجوقة السابقة ، تستمر ليلا ونهارا. استمرت هذه الممارسة حتى حوالي 900 ميلادي ، مما أثر على الأديرة في جميع أنحاء فرنسا وسويسرا.

كومغال و بانجور

تحتوي Mappa Mundi ، أكثر خرائط العصور الوسطى شهرة ، على إشارة إلى مكان على حافة العالم المعروف: Bangor ، أيرلندا. لماذا كانت هذه المدينة الصغيرة البعيدة ، الآن مدينة ساحلية نائمة على بعد خمسة عشر ميلًا من بلفاست ، عاصمة أيرلندا الشمالية ، مهمة جدًا في العصور الوسطى؟

القديس باتريك وفاليس أنجيلوروم

تطورت الرهبنة في بريطانيا وأيرلندا على غرار خطوط آباء الصحراء في الشرق. كانت والدة القديس باتريك أحد أقرباء مارتن تورز ، وهو معاصر لسانت أنتوني ، والد الرهبنة. ليس من المستغرب أن نفس النوع من الزهد الذي رافق نمط الحياة الرهبانية في مصر وجدت أيضا في أيرلندا.

في عام 433 بعد الميلاد ، عندما بدأت الإمبراطورية الرومانية في الانهيار ، عاد القديس باتريك إلى أيرلندا (بعد أن استعبد في الجزيرة سابقًا) بهدف نشر الرسالة المسيحية إلى الأيرلنديين. تلاه عدد من الزاهد الآخرين - الفيناني ، بريجيد ، وسياران ، وجميعهم أسسوا مراكز رهبانية في جميع أنحاء الجزيرة. في حين أن المسيحية في الكثير من الإمبراطورية قد تأسست على الأساقفة الذين يشرفون على المدن والمراكز الحضرية ، إلا أن أيرلندا لم يتم غزوها من قبل ولم يكن لديها مراكز حضرية. لذلك كان لسقوط الإمبراطورية تأثير ضئيل عليها ، مما يجعل من السهل نسبيًا أن تصبح الأديرة مركزًا للتأثير في المجتمع الأيرلندي.

وفقا للقرن الثاني عشر الأنجلو نورمان مونك جوسلين ، جاء باتريك للراحة في وادي على ضفاف بلفاست لوف في واحدة من العديد من رحلاته. هنا ، رأى هو ورفاقه رؤية السماء. يقول جوسلين ، "لقد حملوا الوادي المليء بالنور السماوي ، وبكثرة من السماء ، سمعوا ، كما هتفوا من صوت الملائكة ، مزمور الجوقة السماوية". أصبح المكان معروفًا باسم Vallis Angelorum ، أو Vale of Angels. سيبدأ دير بانجور الشهير حياته بعد حوالي مائة عام ؛ من هذه البقعة ، ستصل أغنية السماء إلى أوروبا.

تقديم Comgall

ولد مؤسس بانجور ، كومغال ، في أنتريم في عام 517 م. في الأصل كان جنديًا ، سرعان ما أخذ الوعود الرهبانية وتلقى تعليمه في حياته الجديدة. يُرى بعد ذلك في السجلات الأيرلندية كنسك على Lough Erne. كان حكمه قاسياً لدرجة أن سبعة من رفاقه ماتوا ، وتم إقناعه بالمغادرة وإقامة منزل في بانجور (أو بينشار ، من منحنى القرن الأيرلندي ، على الأرجح في إشارة إلى الخليج) في وادي الملائكة الشهير. أقدم سجلات الأيرلندية تعطي 558 ميلادي كتاريخ لبدء بانجور.

بانجور مور و مزمور دائم

في بانجور ، وضع كومغال قاعدة رهبانية جامدة للصلاة المتواصلة والصيام. بعيدا عن إبعاد الناس ، جذبت هذه القاعدة الزهدية الآلاف. عندما توفي كومغال في عام 602 م ، ذكرت السجلات أن ثلاثة آلاف من الرهبان بحثوا عنه للحصول على إرشادات. أصبحت بانجور مور ، التي سميت باسم "بانجور العظيم" لتمييزها عن معاصريها البريطانيين ، أعظم مدرسة رهبانية في أولستر ، وكذلك واحدة من الأضواء الثلاثة الرئيسية للمسيحية السلتيك. أما الآخرون فكانوا Iona ، المركز التبشيري العظيم الذي أسسه Colomba ، و Bangor on the Dee ، في ويلز ، التي أسسها Dinooth ؛ تؤكد الويلزية الثلاثية القديمة أيضًا "التناغم الدائم" في هذا المنزل العظيم.

على مدار القرن السادس ، أصبحت بانجور مشهورة بمزاميرها الرملية. "كانت هذه الموسيقى هي التي حملت إلى القارة من قبل المبشرين بانجور في القرن التالي" (هاملتون ، رئيس جامعة بانجور). تم تنفيذ الخدمات الإلهية لسبع ساعات من الصلاة في جميع أنحاء وجود بانجور ، لكن الرهبان ذهبوا أبعد من ذلك وقاموا بممارسة لاوس بيرنس.

في القرن الثاني عشر ، تحدث برنارد أوف كليرفو عن كومغال وبانجور ، قائلاً: "احتفلت الشركات بالاحتفال بالمكاتب الإلهية ، حيث أعفيت بعضها البعض على التوالي ، بحيث لم تكن هناك لحظة واحدة ليلاً ونهارًا. الولاءات. " كان هذا الغناء المستمر مضايقًا بطبيعته ، استنادًا إلى الدعوة والاستجابة التي تذكرنا برؤية باتريك ، ولكن تمارسها أيضًا منازل سانت مارتن في الغال. تم كتابة العديد من هذه المزامير والترانيم في وقت لاحق في Antiphonary of Bangor ، التي جاءت للإقامة في دير Colombanus في Bobbio ، إيطاليا.

المبشرون بانجور

كانت حياة الزاهد في الصلاة والصوم من عوامل الجذب في بانجور ، ولكن مع مرور الوقت أصبحت بانجور أيضًا مقرًا شهيرًا للتعلم والتعليم. كان هناك قول مأثور في أوروبا في ذلك الوقت بأنه إذا عرف رجل يوناني ، فمن المحتم أن يكون إيرلنديًا ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى تأثير بانجور. أصبح الدير كذلك جماعة مرسلة للبعثات. حتى يومنا هذا ، تقوم المجتمعات التبشيرية في البلدة. رهبان بانجور يظهرون في الأدب في العصور الوسطى كقوة من أجل الخير.

في عام 580 بعد الميلاد ، أخذ راهب من بانجور يدعى ميرين المسيحية إلى بيزلي ، حيث توفي "مليء بالمعجزات والقداسة". في عام 590 ، انطلق Colombanus الناري ، أحد قادة Comgall ، من Bangor مع اثني عشر إخوة آخرين ، بما في ذلك Gall الذي زرع الأديرة في جميع أنحاء سويسرا. في بورغوندي أسس حكمًا رهبانيًا شديدًا في لوكسيل ، مما عكس حكم بانجور. من هناك ذهب إلى بوبيو في إيطاليا وأنشأ المنزل الذي أصبح أحد أكبر وأرقى الأديرة في أوروبا. توفي Colombanus في 615 م ، ولكن بحلول عام 700 م ، تم زرع مائة دير إضافي في جميع أنحاء فرنسا وألمانيا وسويسرا. ومن بين الرهبان التبشيريين المشهورين الذين خرجوا من بانجور مولوا وفندشوا ولوانوس.

نهاية العظمة

انتهت عظمة بانجور في عام 824 بغارات من الفايكنج المغشورين ؛ في غارة واحدة وحدها ، ذبح 900 راهب. على الرغم من أن القرن الثاني عشر شهد قيامة لنار كومغال التي أطلقها ملاخي (صديق مقرب من برنارد من كليرفو ، الذي كتب حياة القديس مالاشي) ، إلا أنه للأسف لم يكن له نفس التأثير على الإطلاق مثل رجال النار السلتيين الأوائل الذين صدوا مد الظلام والانهيار المجتمعي عن طريق جلب الله إلى جيل مكسور.

كلوني

في القرنين التاسع والعاشر ، كان المغيرين والمستوطنين الفايكينغ يصوغون طريقة حياة جديدة عنيفة في أوروبا. كانت الإقطاعية تتجذر ، وقد اهتزت الطريقة الرهبانية للحياة - ليس فقط بسبب الهجمات الجسدية التي تعرض لها بانجور ، ولكن بسبب عواقب الغارات ، عندما تعرضت العديد من المنازل لأهواء زعماء القبائل المحليين. كرد فعل لهذه الحركة ، جاء الإصلاح بعدة طرق ، يمكن القول إن الحركة الإصلاحية الأكثر أهمية في الكنيسة الغربية: ترتيب كلونياك.

في عام 910 ، أسس وليام المتدين ، دوق آكيتاين ، الدير في كلوني تحت رعاية الأبوت برنو ، مؤسسًا شكلاً أكثر صرامة من حكم البينديكتين. وهب ويليام الدير بموارد من نطاقه بالكامل ، ولكن الأهم من ذلك أعطى الدير الحرية من ناحيتين. بسبب الهبات المالية ، كان الدير ملتزمًا بزيادة الصلاة والثناء الدائم - بمعنى آخر ، laus perennis. كان استقلالها عن القيادة العلمانية مهمًا أيضًا ، حيث كان الدير مسؤولًا مباشرةً أمام الكنيسة في روما.

رئيس الدير الثاني ، أودو ، تولى السلطة في عام 926. وفقًا لـ CH Lawrence ، كان "تجسيدًا حيًا للمثل البينديكتين". كانت حماسته الإصلاحية تعني أن تأثير الدير في كلوني توسّع على نطاق واسع خلال قيادته. اشتهر كلوني باستقلاله وحسن ضيافته وصدقاته ، وانطلق بشكل كبير عن حكم البينديكتين ، وأزال العمل اليدوي من يوم الراهب واستبدله بالصلاة المتزايدة. زاد عدد المنازل الرهبانية التي نظرت إلى كلوني كمنزلهم الرئيسي بشكل كبير خلال هذه الفترة ، وانتشر تأثير المنزل في جميع أنحاء أوروبا.

وصل Cluny إلى ذروة قوته ونفوذه في القرن الثاني عشر ؛ احتل 314 ديرًا في جميع أنحاء أوروبا ، في المرتبة الثانية بعد روما من حيث الأهمية في العالم المسيحي. أصبح مقعدًا للتعلم ، وتدريب ما لا يقل عن أربعة باباوات. استلزم المجتمع سريع النمو في كلوني حاجة كبيرة للمباني. في 1089 ، بدأ الدير في كلوني بناء تحت هيو ، رئيس الدير السادس. تم الانتهاء منه بحلول عام 1132 واعتبرت واحدة من عجائب القرون الوسطى. طوله أكثر من 555 قدمًا ، كان أكبر مبنى في أوروبا حتى بنيت كنيسة القديس بطرس في روما خلال القرن السادس عشر. تتألف من خمسة بلاطات ونارثكس (كنيسة ما قبل الكنيسة) وعدة أبراج ومباني تقليدية ، وهي تغطي مساحة تبلغ 25 فدانا. ومع ذلك ، حتى قبل مشاريع البناء الكبرى هذه ، من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن الانخفاض في الروحانية أدى إلى زوال تأثير كلوني في نهاية المطاف.

عد زينزيندورف والمورافيا

سنوات زينزيندورف المبكرة
شهد إصلاح القرن السادس عشر إصلاحًا تمس الحاجة إليه وهو يدخل الكنيسة الأوروبية ، مما تسبب أيضًا في إغلاق العديد من الأديرة التي أصبحت ميتة روحيا. لن يظهر البطل الكبير التالي في صلاة 24/7 حتى بداية القرن الثامن عشر - الكونت نيكولاس لودفيج فون زينزيندورف.

ولدت زينزيندورف في عام 1700 لعائلة أرستقراطية ولكن تقية. بعد أن توفي من والده في عمر ستة أسابيع فقط ، ترعرع الصبي من قبل جدته ، وهي قائدة معروفة في حركة Pietist ، وودية مع الزعيم المعروف ل Pietists وعراب Zinzendorf الشاب ، Phillipp Spener. بعد نشأته في خضم هذا الشغف بيسوع ، تحدث زينزيندورف عن طفولته المبكرة كوقت تقوى عظيم: "في عامي الرابع بدأت أبحث عن الله بجدية ، وأصر على أن أكون خادمًا حقيقيًا ليسوع المسيح".

من سن العاشرة ، تم تدريب زينزيندورف في مدرسة بيتيست في هالي تحت العين الساهرة لأوغسطس فرانك ، وهو زعيم آخر لبيتيستس. هناك قام بتشكيل نادٍ للمدرسة استمر طوال حياته ، وسام الشرف لبذور الخردل. بعد أن قضى زينزيندورف في هالي لعدة سنوات ، اعتبر عمه أن عدد الشباب في بيتيست أكثر من اللازم وأرسله إلى فيتنبرغ لتعلم الفقه القانوني ، حتى يكون مستعدًا للحياة القضائية. سرعان ما تم قبول عدد الشباب في دوائر المجتمع المختلفة في أوروبا. احتفظ بهذه الروابط لبقية حياته ، على الرغم من أن منصبه في محكمة درسدن والخطط المستقبلية للحياة القضائية في سكسونية كوزير للخارجية لن يتم الوفاء بها.

المورافيا وهيرنهوت

في عام 1722 ، اشترى زينزيندورف عقار بيرثسدورف من جدته وقام بتركيب واعظ بيتيست في الكنيسة اللوثرية المحلية. في نفس العام ، أجرى زينزيندورف اتصالاً مع داعية مورافيا ، كريستيان ديفيد ، الذي أقنع عدد الشباب بمعاناة البروتستانت المضطهدين في مورافيا. هؤلاء المورافيون ، المعروفون باسم يونيتاس فراتوم ، كانوا رفات أتباع جون هاس في بوهيميا. منذ 1600s عانت هذه القديسين تحت أيدي الملوك الكاثوليك المتعاقبة. عرض عليهم زينزيندورف اللجوء على أرضه. عاد كريستيان ديفيد إلى بوهيميا وجلب الكثيرين للاستقرار في ملكية زينزيندورف ، وشكلوا مجتمع هيرنهوت ، ساعة الرب. نما المجتمع بسرعة إلى حوالي ثلاثمائة ، وبسبب الانقسامات والتوتر في مجتمع الأطفال ، تخلى Zinzendorf عن منصبه في المحكمة وأصبح قائد الأخوة ، ووضع دستورًا جديدًا للمجتمع.

اجتماع الصلاة المائة عام والبعثات اللاحقة

تميزت روحانية جديدة الآن بالمجتمع ، حيث يلتزم الرجال والنساء بالعصابات ، أو الجوقات ، لتشجيع بعضهم البعض في حياة الله. يُنظر إلى شهر أغسطس من عام 1727 على أنه عيد العنصرة المورافيا. قال زينزيندورف إن يوم 13 أغسطس كان "يومًا لتدفق الروح القدس على الجماعة ؛ كان عيد العنصرة ". في غضون أسبوعين من التدفق ، تعهد أربعة وعشرون رجلاً وأربعة وعشرين امرأة بالصلاة "شفاعة كل ساعة" ، وبذلك يصلون كل ساعة على مدار الساعة. لقد كانوا ملتزمين برؤية ذلك "يجب أن تظل النار مشتعلة على المذبح بشكل مستمر ؛ يجب ألا يخرج "(ليف. 6:13). سرعان ما ارتفعت الأرقام الملتزمة بهذا المسعى إلى حوالي سبعين من المجتمع. لن تتوقف جلسة الصلاة هذه لأكثر من مائة عام ، وينظر إليها الكثيرون على أنها القوة الروحية الكامنة وراء التأثير الذي أحدثه المورافيا على العالم.

من غرفة الصلاة في هيرنهوت ، جاء الحماس التبشيري الذي لم يتم تجاوزه في تاريخ الكنيسة. جاءت الشرارة في البداية من لقاء زينزيندورف في الدنمارك مع إسكيموس الذي تم تحويله من قبل اللوثريين. عاد العد إلى هيرنهوت ونقل شغفه لرؤية الإنجيل يذهب إلى الأمم. ونتيجة لذلك ، خرج كثير من المجتمع إلى العالم ليعظوا بالإنجيل ، بل إن بعضهم قاموا ببيع أنفسهم في العبودية من أجل تحقيق اللجنة العظمى. يظهر هذا الالتزام من خلال إحصائية بسيطة. عادة ، عندما يتعلق الأمر بالبعثات العالمية ، كانت نسبة العلمانيين البروتستانت إلى التبشيرية من 5000 إلى 1. ومع ذلك ، فقد شهد المورافيون زيادة كبيرة بنسبة 60 إلى 1. بحلول عام 1776 ، تم إرسال حوالي 226 مبشرين من المجتمع في هيرنهوت. من الواضح من خلال تعليم والد ما يسمى بالبعثات الحديثة ، وليام كاري ، أن المورافيا كان له تأثير عميق عليه فيما يتعلق بحماسهم للنشاط التبشيري. كما أنه من خلال المهمات ذات العقلية الموحشية التي توصل إليها جون ويسلي. لقد كان تأثير هذا المجتمع الصغير في ولاية سكسونيا ، والذي التزم بالسعي إلى مواجهة الرب ليلًا ونهارًا ، لا يقدر بثمن.

24/7 الصلاة في القرن العشرين

في عام 1973 ، أنشأ ديفيد يونغ جي تشو ، راعي كنيسة إنجيل يويو فول في سيئول ، كوريا الجنوبية ، جبل الصلاة مع الصلاة ليلًا ونهارًا. سرعان ما جذب جبل الصلاة ما يزيد عن مليون زائر سنويًا ، حيث كان الناس سيقضون الخلوات في خلايا الصلاة الموجودة على الجبل. كان لدى تشو التزام بالصلاة المستمرة والإيمان وإنشاء خلايا تلاميذ صغيرة في كنيسته. ربما نتيجة لذلك ، توسعت كنيسة تشو سريعًا لتصبح أكبر جماعة كنسية في العالم ، حيث تجاوز عدد أعضائها الآن 780،000.

في 19 سبتمبر 1999 ، بدأ البيت الدولي للصلاة في كانساس سيتي بولاية ميسوري ، اجتماعًا للصلاة قائم على العبادة ، استمر لمدة أربع وعشرين ساعة يوميًا ، سبعة أيام في الأسبوع منذ ذلك الحين. مع رؤية مماثلة لزينزيندورف ، ألا تنطلق النار على المذبح ، لم يكن هناك وقت لم تصعد فيه العبادة والصلاة إلى الجنة منذ ذلك التاريخ.

في الوقت نفسه ، في أماكن أخرى كثيرة حول العالم ، وضع الله رغبات وخططًا للصلاة على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع في نسيج مختلف الوزارات وفي قلوب القادة. وقد نتج عن ذلك إنشاء منازل للصلاة والصلاة على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع في كل قارة الأرض.

 

 

الحرم الجامعي الرئيسي

12950 W State Rd 84 ، Davie FL 33325
954-830-8455

arالعربية
en_USEnglish de_DEDeutsch es_ESEspañol fr_FRFrançais hi_INहिन्दी it_ITItaliano ja日本語 nl_NLNederlands pl_PLPolski zh_CN简体中文 ru_RUРусский arالعربية