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प्रार्थना कक्ष घंटे:

 

नीचे 24/7 प्रार्थना का इतिहास है, जो पृथ्वी के देशों में बढ़ रहा है।

 

डेविड का तबर्रुक

राजा डेविड "एक बात" का आदमी था (Ps। 27: 4)। लगभग 1000 ईसा पूर्व, अपने दिल के बहिर्वाह के रूप में, उन्होंने आदेश दिया कि वाचा के सन्दूक को उनकी नई राजधानी यरुशलम में गाने और संगीत वाद्ययंत्र की आवाज़ के बीच लेवी के कंधों पर लाया जाए। वहाँ उसे एक तम्बू में रखा गया और 288 भविष्यवक्ता गायकों और 4,000 संगीतकारों को प्रभु के सामने मंत्री बनाने के लिए नियुक्त किया गया, "याचिका देने के लिए, धन्यवाद देने के लिए और प्रभु की स्तुति करने के लिए दिन-रात"1 Chr। 15: 1-17 27)। यह उस चीज़ के विपरीत था जो इज़राइल के इतिहास में की गई थी, लेकिन यह इज़राइल के लिए भगवान की योजना थी।

पूजा का डेविडिक आदेश

यद्यपि झांकी को एक मंदिर से बदल दिया गया था, पूजा के डेविडिक आदेश को इसराइल और यहूदा के इतिहास में सात बाद के नेताओं द्वारा फिर से ग्रहण किया गया था। हर बार पूजा के इस क्रम को फिर से शुरू किया गया, आध्यात्मिक सफलता, उद्धार, और सैन्य जीत।

सुलैमान ने निर्देश दिया कि मंदिर में पूजा डेविडिक के आदेश के अनुसार होनी चाहिए (२ क्रि। 8: 14-15).

येहोशहाट ने दाऊद और अम्मोन को हराकर गायकों को डेविडिक के आदेश के अनुसार हराया: सेना के मोर्चे पर गायकों ने ग्रेट हलेल का गायन किया। यहोशापात ने मंदिर में दाऊद की पूजा को फिर से शुरू किया (२ क्रि। 20: 20-2228).

जोश (२ क्रि। 23: 1-24: 27).

हिजकिय्याह ने मंदिर की सफाई और पुनर्विचार किया और पूजा के डेविडिक आदेश को बहाल किया (२ क्रि। 29: 1-3630:21).

योशिय्याह ने दाऊद की पूजा को फिर से शुरू किया (२ क्रि। 35: 1-27).

एज्रा और नहेमायाह, बेबीलोन से लौटकर, दाऊद की पूजा को फिर से शुरू किया (एज्रा 3:10NEH। 12: 28-47).

इतिहासकारों ने यह भी अनुमान लगाया है कि यीशु के समय के आसपास, ईश्वर के साथ साम्य खोजने के लिए अपनी खोज में, एसेनेस ऑफ़ जुडीयन जंगल ने प्रार्थना और उपवास के अपने जीवन के हिस्से के रूप में डेविडिक पूजा को बहाल किया।

24/7 प्रार्थना की प्रारंभिक मठवासी परंपरा

एक हजार से अधिक वर्षों के लिए, मठवाद (गरीबी, शुद्धता, और किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक श्रेष्ठता के प्रतिज्ञा लेने की प्रथा) ने चर्च में धर्मशास्त्र और अभ्यास के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। चौथी और पांचवीं शताब्दी से, भिक्षु और नन समाज का एक स्वीकृत हिस्सा थे। मठवाद वह क्रैडल है जिसमें से प्रति वर्ष प्रार्थना, सदा प्रार्थना, चर्च युग में पैदा हुई थी। अब हम इस परंपरा के कुछ प्रमुख आंकड़ों पर चर्चा करेंगे।

अलेक्जेंडर अकीमेटेस और स्लीपलेस ओन्स

एशिया माइनर में जन्मे और कॉन्स्टेंटिनोपल में शिक्षित, सिकंदर रोमन सेना में एक अधिकारी बन गया। यीशु के शब्दों से समृद्ध युवा शासक को चुनौती दी मत्ती 19:21, अकीमेट्स ने अपनी संपत्ति बेच दी और अदालत के जीवन से रेगिस्तान में वापस आ गया। परंपरा में कहा गया है कि उसने सात साल के एकांत के बाद एक बुतपरस्त मंदिर में आग लगा दी। गिरफ्तारी और कारावास पर सिकंदर ने जेल के गवर्नर और उसके घर को बदल दिया, और तुरंत रेगिस्तान में अपने निवास पर लौट आया। इसके तुरंत बाद उसे लुटेरों के एक समूह के साथ गिरने का दुर्भाग्य था। हालाँकि, उनका प्रचार उत्साह नहीं हो सका और उन्होंने इन प्रकोपों को यीशु के समर्पित अनुयायियों में बदल दिया। यह समूह उनके भिक्षुओं के बैंड का मूल बन गया।

400 ईस्वी के आसपास, वह कॉन्स्टैंटिनोपल में 300-400 भिक्षुओं के साथ लौटे, जहाँ उन्होंने पॉल पेरेंट को पूरा करने के लिए पॉल मेकओवर को पूरा करने के लिए स्थापित किया।1 थिस। 5:17)। कॉन्स्टेंटिनोपल से प्रेरित, भिक्षुओं ने गोरमोन में काला सागर के मुहाने पर मठ की स्थापना की। यह एकेमेटे के क्रम का संस्थापक मठ बन गया (शाब्दिक रूप से, बिना आस्तीन वाले)। अलेक्जेंडर की यहां 430 ईस्वी में मृत्यु हो गई, लेकिन एकेमेटे का प्रभाव जारी रहा। घरों को दिन भर घूमते हुए छह गायकों में विभाजित किया गया था, प्रत्येक नया गाना बजानेवालों ने एक दिन पहले निर्बाध प्रार्थना बनाने और चौबीस घंटे पूजा करने के लिए राहत दी।

Acoemetae के दूसरे मठाधीश जॉन ने बोस्फोरस के पूर्वी तट पर एक और मठ की स्थापना की, जिसे कई प्राचीन दस्तावेजों में "महान मठ" और Acoemetae की मातृभूमि के रूप में संदर्भित किया गया है। यहाँ की लाइब्रेरी को बीजान्टिन साम्राज्य में अपनी महानता के लिए पहचाना गया था और वास्तव में कई लोगों द्वारा परामर्श दिया गया था। तीसरे मठाधीश ने शाही कौंसिल, स्टडियस के तहत राजधानी में एक मठ की स्थापना की, जिसने जॉन द बैपटिस्ट को नया मठ समर्पित किया। स्टडीज कॉन्स्टेंटिनोपल में सबसे महत्वपूर्ण मठ, शिक्षा और पवित्रता का एक प्रसिद्ध केंद्र बन गया। 1453 तक अध्ययन जारी रहा जब तुर्क ने कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा कर लिया।

Acoematae का स्थायी प्रभाव उनकी पूजा और चर्च लिटर्जी में उनका योगदान रहा है। मठ, सैकड़ों और कभी-कभी हजारों की संख्या में, लातिन, यूनानी, सीरियाई और मिस्र के राष्ट्रीय समूहों में संगठित किए गए, और फिर गायन में। लॉज प्रति के अलावा, जो कि अगुआ के सेंट मौरिस के साथ पश्चिमी चर्च में पारित हुआ, उन्होंने ईश्वरीय कार्यालय का विकास किया - जो शाब्दिक था। भजन 119: 164, "आपके धर्मी निर्णयों के कारण, दिन में सात बार मैं आपकी प्रशंसा करता हूँ।" यह प्रार्थना के सात घंटों के बेनडिक्टीन नियम का एक अभिन्न अंग बन गया — मतिन, लाउड्स, प्राइम, टेरेस, सेक्स्ट, कोई नहीं, वेस्पर्स, और कॉम्पलाइन।

Agaunum

522 ईस्वी के आसपास, एबोट एम्ब्रोसियस ने स्विट्जरलैंड में स्थापित एक छोटे मठ पर ध्यान आकर्षित किया। किंवदंती है कि लगभग 286 ई। के आसपास, मौरिस डी वालोइस की कमान के तहत एक थेबन सेना को साम्राज्य के उत्तर में गौल्स द्वारा एक विद्रोह को दबाने के लिए भेजा गया था। गॉल के रास्ते में, कॉप्टिक ईसाइयों को अगुनम (वर्तमान स्विट्जरलैंड) में आकर्षित किया गया था जहां उन्हें रोमन देवताओं और सम्राट को जीत के लिए याचिका में बलिदान करने का आदेश दिया गया था। मौरिस और उनके थेबन सेना ने इनकार कर दिया। रोमन सम्राट, मैक्सिमियन ने सात हजार की विरासत के "विघटन" का आदेश दिया: प्रत्येक दस पुरुषों में से एक को मार दिया गया था। जब मौरिस और उनके लोगों ने अपने इनकार को जारी रखा, तो एक दूसरे डिकमीशन का आदेश दिया गया, उसके बाद एक और दूसरे ने। पूरे सात हजार मिस्र के ईसाई अंततः शहीद हो गए।

यद्यपि कहानी की सत्यता पर सवाल उठाया गया है, लेकिन अगुनम में शहीदों की कथा दूर-दूर तक फैली हुई है। 515 और 521 ईस्वी के बीच, बरगंडी के राजा, सिगिस्मंड ने अपनी सफलता सुनिश्चित करने के लिए शहादत स्थल पर स्थापित मठ को बहुत प्यार दिया। 522 ईस्वी में, सेंट मौरिस के मठाधीश ने एकोमेटेटे की परंपरा के बाद लॉज पेर्निस की स्थापना की। भिक्षुओं के चोर बारी-बारी से गाते थे, एक गाना बजानेवालों ने पिछले गाना बजानेवालों को राहत देते हुए, दिन और रात जारी रखा। यह अभ्यास लगभग 900 ईस्वी तक चला, पूरे फ्रांस और स्विट्जरलैंड में मठों को प्रभावित किया।

कोमगल और बांगोर

सभी मध्ययुगीन नक्शों में सबसे प्रसिद्ध मप्पा मुंडी में ज्ञात दुनिया के किनारे पर एक जगह का संदर्भ है: बांगोर, आयरलैंड। यह छोटा रास्ता, जगह से बाहर, अब उत्तरी आयरलैंड की राजधानी बेलफास्ट से पंद्रह मील दूर एक सुदूर तटीय शहर, मध्ययुगीन समय में इतना महत्वपूर्ण क्यों है?

सेंट पैट्रिक और वालिस एंजेलोरम

ब्रिटेन और आयरलैंड में मठवाद पूर्व के डेजर्ट फादर्स के समान रेखाओं के साथ विकसित हुआ। सेंट पैट्रिक की मां, मार्टिन के टूर के करीबी रिश्तेदार थे, जो सेंट एंटोनी के समकालीन, मठवाद के पिता थे। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि मिस्र में मठवासी जीवन शैली के साथ एक ही प्रकार का तप भी आयरलैंड में पाया गया था।

433 ईस्वी में, जैसे ही रोमन साम्राज्य उखड़ने लगा था, आयरिश में ईसाई संदेश का प्रचार करने के उद्देश्य से सेंट पैट्रिक आयरलैंड लौट आए (पहले द्वीप पर गुलाम हुए)। उसके बाद कई अन्य तपस्वियों-फ़िनिशियन, ब्रिगेड और सीरन का जन्म हुआ, जिनमें से सभी ने पूरे द्वीप में मठवासी केंद्र स्थापित किए। जबकि अधिकांश साम्राज्य में ईसाई धर्म शहरों और शहरी केंद्रों की देखरेख करने वाले बिशपों पर स्थापित किया गया था, आयरलैंड को कभी भी जीत नहीं मिली थी और न ही कोई शहरी केंद्र था। साम्राज्य के पतन का इस पर बहुत कम प्रभाव पड़ा, जिससे मठों के लिए आयरिश समाज में प्रभाव का केंद्र बनना अपेक्षाकृत आसान हो गया।

बारहवीं शताब्दी के अनुसार, एंग्लो-नॉर्मन मॉन्क जोसेलिन, पैट्रिक अपनी कई यात्राओं में से एक पर बेलफास्ट लफ़ के तट पर एक घाटी में आराम करने के लिए आया था। यहाँ, उन्होंने और उनके साथियों ने स्वर्ग के दर्शन को स्वीकार किया। जोसेलिन ने कहा, "उन्होंने स्वर्ग की रोशनी से भरी घाटी को पकड़ लिया, और स्वर्ग की एक भीड़ के साथ, उन्होंने सुना, स्वर्गदूतों की आवाज से सुनाई दिया, आकाशीय गायन की भजन।" इस जगह को वैलीस एंजेलोरम या वैली ऑफ एंजेल्स के नाम से जाना जाने लगा। प्रसिद्ध बांगोर मठ लगभग एक सौ साल बाद यहां अपना जीवन शुरू करेगा; इस मौके से, स्वर्ग का गीत यूरोप में पहुंच जाएगा।

पेश है कोमगल

बांगोर के संस्थापक कोमगल का जन्म 517 ई। में एंटीम में हुआ था। मूल रूप से एक सैनिक थे, उन्होंने जल्द ही मठवासी प्रतिज्ञा ली और अपने नए जीवन के लिए शिक्षित हुए। वह अगली बार आयरिश एनाल्स में लोफ एर्न पर एक उपदेश के रूप में देखा गया है। उसका शासन इतना गंभीर था कि उसके सात भिक्षुओं की मृत्यु हो गई, और उसे स्वर्गदूतों के प्रसिद्ध वील में बंगोर (या बीनचर, आयरिश हॉर्न कर्व से, संभवतः खाड़ी के संदर्भ में) एक घर छोड़ने और स्थापित करने के लिए राजी किया गया। जल्द से जल्द आयरिश सालगिरह 558 ईसा पूर्व बांगोर के शुरू होने की तारीख के रूप में देते हैं।

बैंगोर मोर और सदा भजन

बैंगोर में, कॉम्गल ने निरंतर प्रार्थना और उपवास का एक कठोर मठ शासन स्थापित किया। लोगों को दूर करने से दूर, इस तपस्वी नियम ने हजारों लोगों को आकर्षित किया। जब 602 ई। में कोमगल की मृत्यु हुई, तो एनाल्स ने बताया कि तीन हजार भिक्षुओं ने मार्गदर्शन के लिए उसकी ओर देखा। बांगोर मोर, जिसे "महान बंगोर" कहा जाता है, ने इसे अपने ब्रिटिश समकालीनों से अलग करने के लिए, उल्स्टर में सबसे बड़ा मठवासी स्कूल, साथ ही केल्टिक ईसाई धर्म की तीन प्रमुख रोशनी में से एक बन गया। अन्य लोग इओना थे, जो महान मिशनरी केंद्र था, जो कि कोलोन द्वारा स्थापित किया गया था, और डियोर पर वेल्स में बांगर, डीओ द्वारा स्थापित था; प्राचीन वेल्श ट्रायड्स भी इस महान घर में "सदा सामंजस्य" की पुष्टि करते हैं।

छठी शताब्दी के दौरान, बांगोर अपने कोरल भजन के लिए प्रसिद्ध हो गया। "यह संगीत था जिसे निम्नलिखित सदी में बैंगर मिशनरियों द्वारा महाद्वीप में ले जाया गया था" (हैमिल्टन, बैंगर के अभय)। सात घंटे की प्रार्थना की दिव्य सेवाओं को बांगोर के अस्तित्व में ले जाने के लिए किया गया था, लेकिन भिक्षुओं ने आगे जाकर लॉस पेरैनी का अभ्यास किया।

बारहवीं शताब्दी में, क्लेरवाक्स के बर्नार्ड ने कॉमगल और बैंगोर की बात करते हुए कहा, "दिव्य कार्यालयों के एकीकरण को कंपनियों द्वारा रखा गया था, जिन्होंने उत्तराधिकार में एक-दूसरे को राहत दी, ताकि दिन और रात में एक-दूसरे के लिए एक मध्यांतर न हो। भक्ति। " यह निरंतर गायन प्रकृति में एंटिफॉकल था, जो पैट्रिक की दृष्टि की याद दिलाने वाली कॉल और प्रतिक्रिया पर आधारित था, लेकिन गॉल में सेंट मार्टिन के घरों द्वारा भी अभ्यास किया गया था। इन भजन और भजनों में से कई को बाद में बांगोर के एंटिफोनरी में लिखा गया था, जो कि इटली के बोबियो में स्थित केंटनस के मठ में रहने के लिए आया था।

द बैंगोर मिशनरीज

प्रार्थना और उपवास का तपस्वी जीवन बांगोर का आकर्षण था, लेकिन समय के साथ बांगोर भी सीखने और शिक्षा का एक प्रसिद्ध स्थान बन गया। उस समय यूरोप में एक कहावत थी कि अगर एक आदमी ग्रीक जानता था तो वह एक आयरिशमैन होने के लिए बाध्य था, मोटे तौर पर बांगोर के प्रभाव के कारण। मठ आगे एक मिशन भेजने वाला समुदाय बन गया। इस दिन भी, मिशनरी समाज कस्बे में स्थित हैं। बैंगोर भिक्षु पूरे मध्ययुगीन साहित्य में अच्छे के लिए एक ताकत के रूप में दिखाई देते हैं।

AD 580 में, मिरिन नाम का एक बैंगोर भिक्षु ईसाई धर्म को पैस्ले ले गया, जहां उनकी मृत्यु "चमत्कारों और पवित्रता से भरी" हुई। 590 में, Comgall के नेताओं में से एक उग्र फेरीवाला केंटनस ने बारह अन्य भाइयों के साथ बांगोर से बाहर निकाला, जिसमें गैल सहित पूरे स्विट्जरलैंड में मठ लगाए गए थे। बरगंडी में उन्होंने लक्सिल में एक गंभीर मठ शासन स्थापित किया, जिसमें बांगोर की झलक दिखाई दी। वहां से वह इटली में बोब्बियो के पास गया और उस घर की स्थापना की, जो यूरोप के सबसे बड़े और बेहतरीन मठों में से एक बन गया। सहकारिता की मृत्यु 615 ईस्वी में हुई थी, लेकिन 700 ईस्वी तक पूरे फ्रांस, जर्मनी और स्विट्जरलैंड में एक सौ अतिरिक्त मठ लगाए गए थे। अन्य प्रसिद्ध मिशनरी भिक्षु जो बंगोर से बाहर गए उनमें मोलुआ, फाइंडचुआ और लुआनस शामिल हैं।

महानता का अंत

बंगोर की महानता ;२५ में समीपवर्ती वाइकिंग्स से छापे के साथ आई; अकेले छापे में, 900 भिक्षुओं का वध किया गया था। यद्यपि बारहवीं शताब्दी में मैलाची द्वारा शुरू की गई कॉम्गल की आग के पुनरुत्थान को देखा गया (क्लेयरवाक्स के बर्नार्ड के करीबी दोस्त, जिन्होंने सेंट लाइफ ऑफ सेंट मैलाची लिखा था), यह दुर्भाग्य से कभी भी प्रारंभिक सेल्टिक फायरब्रांड के समान प्रभाव नहीं था, जो वापस आयोजित किया गया था टूटी पीढ़ी के लिए भगवान को लाने से अंधेरे और सामाजिक पतन का ज्वार।

क्लूनी

नौवीं और दसवीं शताब्दियों में, वाइकिंग हमलावरों और बसने वालों ने यूरोप में जीवन के एक हिंसक नए तरीके की रचना की थी। सामंतवाद जड़ ले रहा था, और जीवन के मठवासी तरीके को हिला दिया गया था - न केवल उन शारीरिक हमलों से, जिन्हें बांगोर ने अनुभव किया था, लेकिन छापे के परिणामों से, जब कई घर स्थानीय सरदारों की सनक के अधीन थे। इस आंदोलन की प्रतिक्रिया में, सुधार कई तरीकों से आया, एक यकीनन पश्चिमी चर्च में सबसे महत्वपूर्ण सुधार आंदोलन था: क्लैसिक ऑर्डर।

910 में, विलियम द प्यूस, एक्वायटाइन के ड्यूक ने एबॉट बर्नो के तत्वावधान में क्लूनी में मठ की स्थापना की, जो बेनेडिक्टिन शासन के एक कठोर रूप को स्थापित करता है। विलियम ने अपने पूरे डोमेन से संसाधनों के साथ अभय का समर्थन किया, लेकिन इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि अभय को दो मामलों में स्वतंत्रता दी। वित्तीय बंदोबस्ती के कारण, अभय प्रार्थना और सदा की प्रशंसा बढ़ाने के लिए प्रतिबद्ध था - दूसरे शब्दों में, प्रति शब्द मेस। धर्मनिरपेक्ष नेतृत्व से इसकी स्वायत्तता भी महत्वपूर्ण थी, क्योंकि अबी सीधे रोम में चर्च के प्रति जवाबदेह था।

दूसरा मठाधीश, ओडो, 926 में पदभार संभाला। सीएच लॉरेंस के अनुसार, वह "बेनेडिक्टिन आदर्श का एक जीवित अवतार था।" उनके सुधार के उत्साह का मतलब था कि उनके नेतृत्व के दौरान क्लूनी में मठ के प्रभाव का व्यापक रूप से विस्तार हुआ। अपनी स्वतंत्रता, आतिथ्य, और भिक्षा देने के लिए जाने जाने वाले, क्लूनी ने बेनेडिक्टिन शासन से काफी हद तक विदाई ली, एक भिक्षु दिवस से मैनुअल श्रम को हटा दिया और इसे बढ़ी हुई प्रार्थना के साथ बदल दिया। इस अवधि के दौरान क्लूनी को देखने वाले मठवासी घरों की संख्या में बहुत वृद्धि हुई और घर का प्रभाव पूरे यूरोप में फैल गया।

क्लूनी बारहवीं शताब्दी में अपनी शक्ति और प्रभाव के क्षेत्र में पहुंच गई; इसने पूरे यूरोप में 314 मठों की कमान संभाली, जो ईसाई जगत में महत्व के मामले में केवल रोम के बाद दूसरे स्थान पर था। यह सीखने का एक आसन बन गया, प्रशिक्षण चार से कम नहीं। क्लूनी में तेजी से बढ़ते समुदाय को इमारतों की बहुत आवश्यकता थी। 1089 में, क्लूनी में एब्बी ने छठे मठाधीश ह्यूग के तहत निर्माण शुरू किया। यह 1132 तक समाप्त हो गया और मध्य युग के आश्चर्यों में से एक माना जाता है। 555 फीट से अधिक लंबाई, यह यूरोप की सबसे बड़ी इमारत थी जब तक कि सेंट पीटर की बेसिलिका रोम में सोलहवीं शताब्दी के दौरान नहीं बनाई गई थी। पांच नावों, एक नार्थेक्स (एन्टे-चर्च), कई टावरों, और कॉन्वेंटुअल इमारतों से मिलकर, यह पच्चीस एकड़ के क्षेत्र को कवर करता है। हालांकि, इन महान निर्माण परियोजनाओं से पहले भी, यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि आध्यात्मिकता में गिरावट ने क्लूनी के प्रभाव के अंतिम निधन का कारण बना।

Zinzendorf और Moravians गणना

Zinzendorf के प्रारंभिक वर्ष
सोलहवीं शताब्दी के सुधार ने यूरोपीय चर्च में बहुत सुधार की आवश्यकता देखी, जिसने कई मठों को बंद कर दिया, जो आध्यात्मिक रूप से मृत हो गए थे। 24/7 प्रार्थना का अगला महान चैंपियन अठारहवीं शताब्दी की शुरुआत तक दिखाई नहीं देगा - गिनोक्ल्स लुडविग वॉन ज़ेज़ज़ोन्फ़र।

Zinzendorf का जन्म 1700 में एक कुलीन लेकिन पवित्र परिवार में हुआ था। केवल छह सप्ताह की उम्र में अपने पिता के शोक में होने के कारण, युवा लड़के को उनकी दादी, पिएस्टिस्ट आंदोलन के एक प्रसिद्ध नेता द्वारा लाया गया था, और पिएटिस्ट्स के स्थापित नेता और युवा ज़िनज़ोर्फ के गॉडफादर, फिलिप स्पीनर के साथ दोस्ताना था। यीशु के लिए इस तरह के जुनून के बीच में बढ़ते हुए, ज़िनज़ोन्फ़र ने अपने बचपन के महान समय के रूप में बात की: "अपने चौथे वर्ष में मैंने ईमानदारी से भगवान की तलाश शुरू की, और यीशु मसीह का सच्चा सेवक बनने का दृढ़ संकल्प लिया।"

दस साल की उम्र से, ज़िन्ज़ोन्फ़र, पीटरस के एक अन्य नेता ऑगस्टस फ्रेंके की चौकस नज़र के तहत हेल के पीटिस्ट स्कूल में पढ़ाया जाता था। वहाँ उन्होंने एक स्कूल क्लब का गठन किया, जो उनके जीवन भर चला, द ऑनरेबल ऑर्डर ऑफ़ द मस्टर्ड सीड। Zinzendorf के कई वर्षों के लिए किया गया था के बाद, उसके चाचा युवा गिनती एक Pietist की बहुत ज्यादा माना जाता है और उसे न्यायशास्त्र सीखने के लिए Wittenberg के लिए भेजा था, ताकि वह अदालत के जीवन के लिए तैयार हो सके। जल्द ही यूरोप में समाज के विभिन्न क्षेत्रों में युवा गिनती को स्वीकार किया गया। उन्होंने अपने जीवन के बाकी हिस्सों के लिए इन कनेक्शनों को रखा, हालांकि ड्रेसडेन कोर्ट में उनकी स्थिति और सैक्सोन कोर्ट लाइफ के लिए राज्य सचिव के रूप में भविष्य की योजनाएं पूरी नहीं होंगी।

मोरावियन और हेरनहुत

1722 में, Zinzendorf ने Berthelsdorf एस्टेट अपनी दादी से खरीदी और स्थानीय लूथरन चर्च में Pietist उपदेशक स्थापित किया। उसी वर्ष ज़िनज़ोफ़र्ड एक मोरेवियन उपदेशक, ईसाई डेविड के संपर्क में आए, जिन्होंने मोराविया में सताए गए प्रोटेस्टेंटों के कष्टों की युवा गिनती को मनाया। ये मोरवियन, यूनिटस फ्रैट्रम के रूप में जाने जाते हैं, बोहेमिया में जॉन हुस के अनुयायियों के अवशेष थे। 1600 के दशक से ये संत लगातार दमनकारी कैथोलिक सम्राटों के हाथों में आ गए थे। Zinzendorf ने उन्हें अपनी भूमि पर शरण देने की पेशकश की। क्रिश्चियन डेविड बोहेमिया लौट आए और ज़िनज़ोर्फेंड की संपत्ति पर बसने के लिए बहुत से लाए, उन्होंने हेरेनहट, द वॉच ऑफ द लॉर्ड का समुदाय बनाया। समुदाय तेजी से लगभग तीन सौ हो गया, और, शिशु समुदाय में विभाजन और तनाव के कारण, ज़िनज़ोर्फेंड ने अपना अदालत का पद छोड़ दिया और समुदाय के लिए एक नया संविधान बनाकर, भाइयों का नेता बन गया।

सौ साल की प्रार्थना सभा और उसके बाद के मिशन

एक नई आध्यात्मिकता ने अब समुदाय की विशेषता बनाई है, पुरुषों और महिलाओं को बैंड, या कोरस के लिए प्रतिबद्ध किया जाता है, ताकि भगवान के जीवन में एक दूसरे को प्रोत्साहित किया जा सके। 1727 के अगस्त को मोरावियन पेंटेकोस्ट के रूप में देखा जाता है। ज़िनज़ोर्फ्ड ने कहा कि 13 अगस्त “मण्डली पर पवित्र आत्मा की रूपरेखा के एक दिन था; यह इसका पेंटेकोस्ट था। ” चौकी के दो हफ्तों के भीतर, चौबीस पुरुषों और चौबीस महिलाओं को प्रार्थना करने के लिए वाचा दी गई है "घंटे की रियायतें", इस प्रकार घड़ी के चारों ओर हर घंटे प्रार्थना। वे यह देखने के लिए प्रतिबद्ध थे कि, “आग को लगातार वेदी पर जलते रहना चाहिए; इसे बाहर नहीं जाना चाहिए ”(लेव। 6:13)। इस प्रयास के लिए प्रतिबद्ध संख्या जल्द ही समुदाय से लगभग सत्तर हो गई। यह प्रार्थना सभा एक सौ से अधिक वर्षों तक रुक जाएगी, और कई लोगों द्वारा आध्यात्मिक शक्ति के प्रभाव के रूप में देखा जाता है, जो कि मोरवियों के दुनिया पर प्रभाव के पीछे था।

Herrnhut के प्रार्थना कक्ष से एक मिशनरी उत्साह आया जिसे शायद ही चर्च के इतिहास में पार किया गया हो। स्पार्क शुरू में डेनमार्क में एस्किमोस के साथ ज़िनज़ोर्फ्डेन की मुठभेड़ से आया था, जिसे लुथेरन्स ने बदल दिया था। गिनती हेरेनहट में लौट आई और सुसमाचार को राष्ट्रों में देखने के उनके जुनून को व्यक्त किया। परिणामस्वरूप, बहुत से समुदाय सुसमाचार का प्रचार करने के लिए दुनिया में चले गए, कुछ ने ग्रेट कमीशन को पूरा करने के लिए खुद को गुलामी में बेच दिया। यह प्रतिबद्धता एक साधारण आंकड़े द्वारा दिखाई जाती है। आमतौर पर, जब यह विश्व मिशनों की बात आती है, तो मिशनरी के अनुपात में प्रोटेस्टेंट की संख्या 5000 से 1 हो गई है। हालांकि, मोरावियों ने 60 से 1. के अनुपात में बहुत अधिक वृद्धि देखी, 1776 तक, कुछ 226 मिशनरियों को समुदाय से बाहर भेज दिया गया था। Herrnhut। आधुनिक मिशनों के तथाकथित पिता, विलियम कैरी के शिक्षण के माध्यम से यह स्पष्ट है कि मिशनरी गतिविधि के लिए उनके उत्साह के संबंध में मोरावियों का उन पर गहरा प्रभाव था। यह मिशन-दिमाग वाले मोरावियों के माध्यम से भी है कि जॉन वेस्ले विश्वास में आए। सैक्सोनी में इस छोटे से समुदाय का प्रभाव, जो दिन-रात भगवान का चेहरा तलाशने के लिए प्रतिबद्ध था, वास्तव में अथाह है।

24/7 बीसवीं शताब्दी में प्रार्थना

1973 में, दक्षिण कोरिया के सियोल में यिडो फुल गॉस्पेल चर्च के पादरी डेविड योंगी चो ने रात-दिन प्रार्थना के साथ प्रार्थना पर्वत की स्थापना की। प्रार्थना पर्वत जल्द ही प्रति वर्ष एक लाख से अधिक आगंतुकों को आकर्षित कर रहा था, क्योंकि लोग पहाड़ पर प्रदान की गई प्रार्थना कोशिकाओं में पीछे हटेंगे। चो के पास लगातार प्रार्थना करने, विश्वास करने और अपने चर्च में छोटे शिष्यत्व की स्थापना करने की प्रतिबद्धता थी। शायद, चो की चर्च तेजी से विस्तारित होकर विश्व की सबसे बड़ी चर्च मण्डली बन गई, जिसकी सदस्यता अब 780,000 से अधिक है।

19 सितंबर, 1999 को, मिसौरी के कैनसस सिटी के इंटरनेशनल हाउस ऑफ प्रेयर ने एक पूजा-आधारित प्रार्थना सभा शुरू की, जो सप्ताह के सातों दिन, अब से चौबीस घंटे तक जारी है। Zinzendorf के समान दृष्टि के साथ, कि वेदी पर आग कभी नहीं बुझनी चाहिए, कभी ऐसा समय नहीं आया जब पूजा और प्रार्थना उस तिथि के बाद से स्वर्ग तक नहीं पहुंची हो।

उसी समय, दुनिया भर के कई अन्य स्थानों में, भगवान ने विभिन्न मंत्रालयों के कपड़े और नेताओं के दिलों में 24/7 प्रार्थना की इच्छाएं रखीं। इसके परिणामस्वरूप पृथ्वी के प्रत्येक महाद्वीप में प्रार्थना और प्रार्थना पर्वतों के 24/7 घर स्थापित हो गए हैं।

 

 

मुख्य परिसर स्थान

12950 डब्ल्यू राज्य Rd 84, डेवी FL 33325

954-830-8455

यह प्रार्थना की रेखा नहीं है। कृपया प्रार्थना अनुरोध भेजें prayer@awakeninghouseoprayer.com

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