礼拝室の営業時間:

 

以下は、24時間年中無休の祈りの歴史であり、地球の国々で起きています。

 

ダビデの幕屋

ダビデ王は「一つのこと」の男でした(追伸27:4)。紀元前1000年頃、彼の心の流出として、彼は契約の箱を彼の新しい首都エルサレムへの歌と楽器の音の中でレビ人の肩の上に育てるように命じました。そこで彼はそれをテントに置き、288人の預言歌手と4,000人の音楽家を主の前に仕え、昼夜を問わず「請願し、感謝し、主を賛美するために」任命した(1 Chr。 15:1–17:27)。これはイスラエルの歴史で行われていたこととは異なりましたが、イスラエルに対する神の計画でした。

ダビデの礼拝

幕屋は神殿に置き換えられましたが、ダビデの礼拝の秩序は、イスラエルとユダの歴史の中で7人のその後の指導者たちによって受け入れられ、再建されました。この礼拝の秩序が再び導入されるたびに、精神的なブレークスルー、解放、そして軍事的勝利が続きました。

ソロモンは神殿での礼拝はダビデの秩序に従うべきであると教えました(2 Chr。 8:14–15).

エホシャファトはダビデの命令に従って歌手を立てることでモアブとアンモンを打ち負かしました。軍隊の前で歌い、大ハレルを歌います。エホシャファトは神殿にダビデの礼拝を再建しました(2 Chr。 20:20–2228).

ジョアシュ(2 Chr。 23:1–24:27).

ヒゼキヤは神殿を清め、聖別し、ダビデの礼拝の秩序を再建しました(2 Chr。 29:1–3630:21).

ヨシヤはダビデの礼拝を再制定しました2 Chr。 35:1–27).

エズラとネヘミヤは、バビロンから戻って、ダビデの礼拝を再開しました(エズラ3:10ね12:28–47).

歴史家はまた、イエスと同じ時期に、神との交わりを見つけるために、ユダヤの荒野のエッセン人が祈りと断食の生活の一部としてダビデの礼拝を再開したと推測しています。

24時間365日の祈りの初期の修道院の伝統

千年以上にわたり、修道主義(貧困、貞操、そして精神的な上司への服従の誓いを実践すること)は、教会における神学と実践の発展において重要な役割を果たしてきました。 4世紀と5世紀から、修道士と修道女は社会の一部として受け入れられました。修道院主義は、教会の時代に永遠の祈りであるペレニスが生まれたゆりかごです。次に、この伝統の重要な人物のいくつかについて説明します。

アレクサンダー・アキメテスと眠れないもの

小アジアで生まれ、コンスタンティノープルで教育を受けたアレクサンダーは、ローマ軍の将校になりました。裕福な若い支配者へのイエスの言葉に挑戦 マタイ19:21、アキメテスは所有物を売却し、宮廷生活から砂漠に退きました。伝統は、彼が7年間の孤独の後、異教の寺院に火をつけたと述べています。逮捕され、投獄されると、アレキサンダーは刑務所長とその家族を改宗させ、すぐに砂漠の彼の住まいに戻りました。その後まもなく、彼は強盗グループに陥る不幸を経験しました。しかし、彼の伝道的熱意は抑えきれず、彼はこれらの追放者を献身的なイエスの信者に変えました。このグループは、彼の僧ksのバンドの中心になりました。

西暦400年ごろ、彼は300〜400人の僧ksと共にコンスタンティノープルに戻り、そこで絶え間なく祈るというパウロの勧めを果たすためにペレニスを設立しました。1 Thes。 5:17)。コンスタンティノープルから追い出された修道士たちは、黒海の河口にあるゴーモンに修道院を設立しました。これは、アコメテ派(文字通り、眠れないもの)の設立修道院になりました。アレクサンダーは西暦430年にここで亡くなりましたが、アコメタエの影響は続きました。家は1日中回転する6つの聖歌隊に分割され、新しい聖歌隊はそれぞれ前の聖歌隊を解放し、1日24時間中断のない祈りと礼拝を作りました。

Acoemetaeの2番目の修道院長であるJohnは、ボスポラス海峡の東海岸に別の修道院を設立しました。多くの古代文書では、「大修道院」とAcoemetaeの母屋と呼ばれていました。ここの図書館は、ビザンチン帝国全体の偉大さで知られ、実際にいくつかの教皇に相談されました。 3番目の大修道院長は、首都にバプテスマのヨハネに新しい修道院を捧げた王室領事ストゥディウスの下に修道院を設立しました。ストゥディオンは、コンスタンティノープルで最も重要な修道院である有名な学習と信心の中心地になりました。 Studionは、トルコ人がコンスタンティノープルを占領した1453年まで続きました。

アコマタエの永続的な影響は、彼らの礼拝と教会典礼への貢献でした。数百、時には数千に及ぶ修道院は、ラテン、ギリシャ、シリア、エジプトの民族グループに編成され、その後合唱団に編成されました。アガウネの聖モーリスと共に西洋教会に移ったペレニスに加えて、彼らは神のオフィスを開発しました。 詩編119:164、「あなたの正しい判断のために、一日に七回あなたを賛美します。」これは、マテン、ラウド、プライム、テルス、セクスト、なし、ベスパー、コンプラインの7時間の祈りのベネディクト会のルールの不可欠な部分になりました。

アガヌム

西暦522年頃、アボットアンブロシウスはスイスに設立された小さな修道院に注目を集めました。伝説によれば、紀元286年頃、モーリス・ド・ヴァロワの指揮下にあるテバン軍団が、帝国北部のガウルによる反乱を鎮圧するために送られたという。ガリアへ向かう途中、コプト派キリスト教徒はアガウヌム(現在のスイス)に収容され、そこで勝利を祈願してローマの神々と皇帝に犠牲を払うよう命じられました。モーリスと彼のテバン軍団は拒否した。ローマ皇帝マクシミアンは、7千人の軍団の「間引き」を命じました。10人に1人が殺されました。モーリスと彼の部下が拒否を続けたとき、二度目の間引きが命じられ、次々と続きました。 7000人のエジプト人クリスチャン全員が最終的にmar教しました。

物語の真実性が疑問視されていますが、アガウヌムのmar教者の伝説は広範囲に広がりました。西暦515年から521年の間に、ブルゴーニュの王、ジギスムントは、site教の現場に設立された修道院にその成功を保証するためにsuccessしみなく寄付しました。西暦522年、セントモーリスの修道院長は、アコメタエの伝統の後、ペレニスを設立しました。僧monの聖歌隊は交代で歌い、1人の聖歌隊は前の聖歌隊を救い、昼夜を問わず続けました。この慣行は西暦900年頃まで続き、フランスとスイス中の修道院に影響を与えました。

コンゴールとバンゴー

すべての中世の地図の中で最も有名なマッパムンディには、知られている世界の端にある場所、アイルランドのバンゴーへの言及が含まれています。北アイルランドの首都であるベルファストから15マイルの休閑した海岸沿いの町は、なぜ中世にはそれほど重要ではなかったのでしょうか?

聖パトリックとヴァリスアンジェロラム

英国とアイルランドの修道主義は、東の砂漠の神父のそれに類似した線に沿って発展しました。聖パトリックの母親は、修道の父である聖アントニーの同時代人であるマルタンオブトゥールの近親者でした。エジプトの修道生活に伴う同じタイプの禁欲がアイルランドでも見られたことは驚くことではありません。

433年、ローマ帝国が崩壊し始めた頃、セント・パトリックはアイルランドに戻り(以前に島に奴隷にされていた)、アイルランドへのキリスト教のメッセージを説教するために戻った。彼に続いて、フィニアン、ブリギッド、シアランなどの多くの禁欲主義者がいました。彼らは全員、島中に修道院のセンターを設立しました。帝国の大部分のキリスト教は、都市と都心を監督する司教に基づいていましたが、アイルランドは征服されず、都心はありませんでした。したがって、帝国の崩壊はほとんど影響を与えず、修道院がアイルランド社会の影響力の中心になるのは比較的容易でした。

12世紀のアングロノーマン修道士ジョセリンによると、パトリックは多くの旅の1つでベルファスト湖のほとりの谷で休むようになりました。ここで、彼と彼の仲間は天国の幻を見ました。ジョセリンは、「彼らは天の光で満たされた谷を保持し、天使の声から唱えられたように、天の聖歌隊の詩歌を聞いた」と述べた。その場所はヴァリス・アンジェロラム、または天使の谷として知られるようになりました。有名なバンゴー修道院は、約100年後にここで生活を始めました。この場所から、天国の歌がヨーロッパに届きました。

Comgallの紹介

バンゴーの創設者であるコンゴールは、西暦517年にアントリムで生まれました。当初は兵士でしたが、すぐに修道僧の誓いを立て、新しい人生のために教育を受けました。彼は次にアイルランドの年代記で、アーン湖の隠者として見られている。彼のルールは非常に厳しかったので、仲間の僧ksの7人が亡くなり、有名なVale of the Angelsにバンゴー(またはおそらく湾に関連して、アイリッシュホーンドカーブのビーンチャー)に家を出て設立するよう説得されました。最古のアイルランドの年代記は、バンゴーの開始の日付としてAD 558を与えます。

バンゴー・モールと永久詩編

バンゴーでは、コンゴールは絶え間ない祈りと断食という厳格な修道院規則を制定しました。人々を追い払うどころか、この禁欲的なルールは何千人もの人々を引き付けました。 AD 602でComgallが亡くなったとき、年代記は、3000人の僧himが指導を求めたと報告しています。イギリスの同時代人と区別するために「偉大なバンゴー」と名付けられたバンゴー・モールは、アルスターで最も偉大な修道院学校であり、ケルトキリスト教の3つの主要なライトの1つになりました。その他は、コロンバによって設立された偉大な宣教センターであるイオナと、ディノスによって設立されたウェールズのディーのバンゴーでした。古代のウェールズの三つ組もこの素晴らしい家での「永続的な調和」を確認しています。

6世紀を通じて、バンゴーは合唱詩pで有名になりました。 「次の世紀にバンゴー宣教師によって大陸に運ばれたのは、この音楽でした」(バンゴー修道院長ハミルトン)。 7時間の祈りの神聖な奉仕はバンゴーの存在を通して行われましたが、修道士たちはさらに進んでラウスペレニスの実践を行いました。

12世紀に、クレアヴォーのバーナードは、コンガルとバンゴーについて次のように述べました。「神聖なオフィスの厳mnさは、連続してお互いを安心させた企業によって維持されました。献身。」この連続的な歌唱は、パトリックのビジョンを連想させる呼びかけと応答に基づいて、本質的に反響的でしたが、ガリアの聖マーティンの家でも実践されました。これらの詩salと賛美歌の多くは後に、イタリアのボッビオにあるコロンバヌス修道院にあるバンゴーの反響に書き留められました。

バンゴー宣教師

祈りと断食の禁欲生活はバンゴーの魅力でしたが、やがてバンゴーは学習と教育の有名な席にもなりました。当時ヨーロッパでは、ギリシア語を知っていれば、主にバンゴーの影響でアイルランド人にならなければならないと言われていました。修道院はさらに、ミッションを送信するコミュニティになりました。今日まで、宣教師社会は町に拠点を置いています。バンゴー僧は中世の文学全体に善の力として現れます。

AD 580で、ミリンというバンゴーの僧monがキリスト教をペイズリーに連れて行き、そこで彼は「奇跡と神聖さでいっぱい」に亡くなりました。 590年、コンゴールの指導者の1人である燃えるようなコロンバヌスは、スイス全土に修道院を建てたギャルを含む他の12人の兄弟と共にバンゴーから出発しました。ブルゴーニュでは、彼はルクセイユで厳しい修道院規則を確立しました。これはバンゴーの規則を反映しています。そこから彼はイタリアのボッビオに行き、ヨーロッパで最大かつ最高の修道院の一つとなった家を設立しました。コロンバヌスは西暦615年に亡くなりましたが、西暦700年までに、フランス、ドイツ、スイス全体に100の修道院が建てられました。バンゴーから出た他の有名な宣教師僧には、モルア、フィンチュア、ルアヌスが含まれます。

偉大さの終わり

バンゴーの素晴らしさは、824年に略奪バイキングからの襲撃で終わりました。 1回の襲撃だけで、900人の僧ksが屠殺されました。 12世紀には、マラキー(セントマラキーの生涯を書いたバーナードオブクレアヴォーの親友)によって開始されたコンガルの火の復活が見られましたが、残念ながら、初期のケルトの火のブランドと同じ影響はありませんでした神を壊れた世代にもたらすことによる闇と社会的崩壊の潮流。

クリュニー

9世紀と10世紀に、バイキングの侵入者と入植者はヨーロッパで暴力的な新しい生活様式を作り出していました。封建主義が根付いており、バンゴーが経験した肉体的な攻撃だけでなく、多くの家屋が地元の首長の気まぐれにさらされていた襲撃の結果によって、修道院の生活様式が揺さぶられました。この動きに反応して、改革はいくつかの方法で生じました。1つは間違いなく西洋教会で最も重要な改革運動である、クリュニアック秩序です。

910年、アキテーヌ公爵ウィリアム・ピウスは、アボット・ベルノの後援の下、クリュニーに修道院を設立し、より厳格な形式のベネディクト会の規則を制定しました。ウィリアムは、修道院全体に彼の全領域からのリソースを与えましたが、さらに重要なことに、2つの点で修道院に自由を与えました。経済的な寄付により、修道院は祈りと絶え間ない賞賛、言い換えればペレニスを増やすことに専念しました。修道院はローマの教会に直接責任を負っていたため、世俗的なリーダーシップからの自治も重要でした。

2番目の大修道院長、オドは926年に引き継いだ。ローレンスCHによれば、彼は「ベネディクト主義の理想の生きた形」であった。彼の改革の熱意は、クリュニーの修道院の影響が彼のリーダーシップの間に大きく拡大したことを意味しました。独立性、ホスピタリティ、施しで知られるクリュニーは、ベネディクト会の規則から大きく逸脱し、僧kの日から肉体労働を取り除き、祈りを増やしました。母の家としてクリュニーに見えた修道院の家の数は、この期間中に大幅に増加し、家の影響はヨーロッパ中に広がりました。

クリュニーは12世紀にその力と影響力の頂点に達しました。キリスト教世界で重要な点でローマに次ぐヨーロッパ全土の314の修道院を指揮しました。それは学習の席となり、4人以上の教皇を訓練しました。 Clunyで急成長しているコミュニティでは、建物に対する大きなニーズが必要でした。 1089年、クリュニーの修道院は6番目の修道院長ヒューの下で建設を開始しました。 1132年までに完成し、中世の不思議の1つと見なされました。長さ555フィート以上、16世紀にローマにサンピエトロ大聖堂が建てられるまで、ヨーロッパ最大の建物でした。 5つの身廊、ナルトヘックス(教会前)、いくつかの塔、および従来の建物で構成され、25エーカーの面積をカバーしていました。しかし、これらの素晴らしい建築プロジェクトの前でさえ、精神性の低下がクリュニーの影響の究極の終toにつながったことに注意することは興味深いです。

ジンゼンドルフとモラヴィアン人を数える

ジンゼンドルフの初期
16世紀の改革により、ヨーロッパの教会に非常に必要な改革が行われ、精神的に死んだ多くの修道院も閉鎖されました。 24時間年中無休の祈りの次の偉大なチャンピオンは、18世紀の初めまで現れません。ニコラスルートヴィヒフォンジンゼンドルフ伯。

ジンゼンドルフは、1700年に貴族でありながら敬iousな家庭に生まれました。少年は生後わずか6週間で父親を亡くし、ピエティスト運動の有名な指導者である祖母に育てられ、ピエティストの確立した指導者と若いジンゼンドルフのゴッドファーザー、フィリップスペナーと友好的でした。このようなイエスへの情熱の中で育ったツィンツェンドルフは、幼少期を非常に敬ietyな時期だと語りました。「4年目に真剣に神を求め始め、イエス・キリストの真の僕になることを決意しました。」

ジンゼンドルフは、10歳から、ピエティストのもう1人の指導者であるアウグストゥスフランケの注意深い目の下で、ハレのピエティスト学校で指導を受けました。そこで彼は生涯続くマスタードシードの名誉ある秩序という学校クラブを設立しました。ジンゼンドルフが数年間ハレにいた後、彼の叔父は若い伯爵をピエティストと見なしすぎたため、法学を学ぶために彼をヴィッテンベルクに送って法学を学ばせました。すぐに、若いカウントはヨーロッパのさまざまな社会のサークルで受け入れられました。彼は、ドレスデン裁判所での彼の地位と国務長官としてのサクソンの裁判所生活の将来の計画は満たされませんでしたが、彼の残りの人生の間、これらのつながりを維持しました。

モラヴィアンとヘルンフート

1722年、ジンゼンドルフは祖母からベルテルスドルフの土地を購入し、地元のルーテル教会にピエティスト説教者を設置しました。その同じ年、ジンゼンドルフは、モラビアで迫害されたプロテスタントの苦しみの若い数を説得したモラヴィアの説教者、クリスチャン・デイビッドと接触しました。 Unitas Fratrumとして知られるこれらのモラヴィア人は、ボヘミアのジョン・ハスの追随者の遺物でした。 1600年代以降、これらの聖人は、連続した抑圧的なカトリック君主の手の下で苦しんでいました。ジンゼンドルフは彼らに彼の土地に亡命を申し出ました。クリスチャン・デイビッドはボヘミアに戻り、多くの人々をジンゼンドルフの地所に定住させ、主の見張りであるヘルンフートのコミュニティを形成しました。コミュニティはすぐに約300に成長し、幼児コミュニティの分裂と緊張のために、Zinzendorfは彼の宮廷の地位を放棄し、コミュニティの新しい憲法を制定して同胞のリーダーになりました。

百年の祈り会とその後のミッション

新しい精神性は今、コミュニティを特徴づけ、男性と女性はバンド、またはコーラスに献身し、神の生活において互いに励まし合っています。 1727年8月は、モラヴィアのペンテコステと見なされます。ジンゼンドルフは、8月13日は「会衆に聖霊が注がれる日でした。ペンテコステでした。」土砂降りの2週間以内に、24人の男性と24人の女性が「時間ごとの執り成し」を祈るために誓約し、24時間ごとに祈りました。彼らは、「火は祭壇の上で絶えず燃え続けなければならない。外に出てはいけない」(レフ6:13)。この取り組みにコミットした数はすぐにコミュニティから約70に増加しました。この祈りの会は100年以上も続くものであり、モラヴィア人が世界に与えた影響の背後にある精神的な力として多くの人に見られています。

Herrnhutの礼拝室からは、教会の歴史でほとんど超えられていない宣教師の熱意が伝わりました。火花は当初、デンマークでのジンゼンドルフとルスキ人によって改宗されたエスキモーとの出会いから来ました。カウントはヘルンフートに戻り、福音が国々に伝わるのを見たいという情熱を伝えました。その結果、コミュニティの多くは福音を説教するために世界に出て行き、一部は大委員会を遂行するために奴隷制に売り込みさえしました。このコミットメントは、単純な統計によって示されます。通常、世界宣教に関しては、プロテスタントの平信徒に対する宣教者の比率は5000対1です。しかし、モラヴィア人の比率は60対1に大幅に増加しました。1776年までに、226人の宣教師がコミュニティから派遣されました。 Herrnhut。いわゆる現代宣教の父ウィリアム・キャリーの教えを通して、モラヴィア人は伝道活動に対する熱意に関して彼に深い影響を与えたことが明らかです。ジョン・ウェスリーが信仰に来たのは、ミッション志向のモラヴィア人を通してです。ザクセン州のこの小さなコミュニティは、昼夜を問わず主の顔を探すことを約束しましたが、その影響は計り知れません。

20世紀の24時間年中無休の祈り

1973年、韓国ソウルのYo島全福音教会の牧師であるデビッドヨンギチョーは、昼と夜の祈りで祈りの山を設立しました。祈りの山はすぐに年間百万人以上の訪問者を引き付けました。人々が山に用意された祈りの部屋でリトリートを過ごすからです。チョーは、継続的な祈り、信仰、そして彼の教会に小さな弟子のセルを確立することを約束しました。おそらくその結果、チョーの教会は急速に拡大して、世界で最大の教会会衆となり、会員数は現在78万人を超えました。

1999年9月19日に、ミズーリ州カンザスシティの国際祈りの家は礼拝に基づく祈りの会を始めました。それはそれ以来、1日24時間、週7日続いています。ジンゼンドルフと同様のビジョンで、祭壇の火は決して消えてはならない、その日以来礼拝と祈りが天に昇らなかった時代はありませんでした。

同時に、世界中の他の多くの場所で、神は24時間年中無休の祈りの願いと計画を多様な省庁の組織と指導者の心に置いた。これにより、地球のすべての大陸に24時間365日の祈りと祈りの山の家が設立されました。

 

 

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