祈祷室时间:

 

以下是24/7祷告的历史,在地球上的各个国家都在兴起。

 

大卫的帐幕

大卫王是个“一件事”的人(附言27:4)。公元前1000年左右,作为他内心的流出,他命令将约柜放在利未人的肩膀上,在歌声和乐器声中带到他的新都城耶路撒冷。他在那里放了一个帐篷,任命了288位预言家歌手和4,000名音乐家在耶和华面前作事,“日以继夜地祈求,感谢和赞美耶和华”(1个15:1–17:27)。这与以色列历史上所做的任何事情都不一样,但这是上帝对以色列的计划。

大卫崇拜顺序

尽管会幕由庙宇代替,但后来的以色列和犹大历史上的七位领导人都接受并重新确立了大卫的崇拜顺序。每次重新引入这种礼拜秩序,就属灵上的突破,拯救和军事胜利。

所罗门指示圣殿中的敬拜应遵循大卫王的命令(2 Chr。 8:14–15).

约沙法打败了摩押人和亚mon人,使他们按照戴维德的命令成立了歌手:军队前线的歌手演唱大哈雷尔。约沙法在庙里恢复了大卫的崇拜(2 Chr。 20:20–2228).

乔阿什(2 Chr。 23:1–24:27).

希西家清洗和重新圣殿,恢复大卫的崇拜顺序(2 Chr。 29:1–3630:21).

约西亚(Josiah)重新发起了大卫崇拜(2 Chr。 35:1–27).

从巴比伦归来的以斯拉记和尼希米记恢复了大卫的崇拜(以斯拉记3:10嗯12:28–47).

历史学家还推测,在耶稣时代,为了寻求与上帝的相通,犹太人旷野的埃森纳人重新开始了戴维德崇拜,这是他们祈祷和禁食的一部分。

24/7祷告的早期修道院传统

一千多年来,修道院主义(宣誓贫穷,贞操和服从自己的属灵上级的誓言的做法)在教会神学和实践的发展中起着关键作用。从第四和第五世纪开始,僧侣和尼姑成为社会公认的一部分。修道院主义是教堂时代诞生永久性祈祷的摇篮。现在,我们将讨论这一传统的一些关键人物。

亚历山大·阿基梅特斯(Alexander Akimetes)和失眠的人

亚历山大(Alexander)生于小亚细亚,在君士坦丁堡接受教育,后来成为罗马军队的军官。受到耶稣对富裕年轻统治者的话语的挑战 马太福音19:21,Akimetes卖掉了他的财产,从宫廷生活退居到沙漠。传统说,他在孤独七年后放火烧了一座异教徒的庙宇。亚历山大一经逮捕和入狱,便改造了监狱长官及其家属,并迅速返回了沙漠中的住所。此后不久,他不幸遇上了一群强盗。然而,他的布道热忱无法遏制,他将这些流浪者转变成了热心的耶稣信徒。这个团体成为他僧侣乐队的核心。

大约在公元400年,他带着300-400名僧侣回到君士坦丁堡,在那里建立了劳伦·佩尔尼斯(laus perennis),以履行保罗的劝诫,即不停地祈祷(1个。 5:17)。在君士坦丁堡的驱使下,僧侣们在黑海河口的戈蒙建立了修道院。这成为了Acoemetae的创始修道院(从字面上讲是失眠的修道院)。亚历山大于公元430年在这里逝世,但the蛇科的影响仍在继续。这些房子被分成全天六班的合唱团,每一个新的合唱团都减轻了以前的合唱团的影响,每天创造不间断的祈祷和崇拜的时间为二十四小时。

约翰(Acoemetae)的第二任住持,在博斯普鲁斯海峡(Bosphorus)东海岸建立了另一座修道院,在许多古代文献中都称其为“伟大的修道院”和Acoemetae的母房。这里的图书馆以其在整个拜占庭帝国的伟大而闻名,确实得到了几位教皇的咨询。第三位方丈在首府Studius的领导下在首都建立了一座修道院,该修道院将新修道院献给了施洗约翰。 Studion成为著名的学习和虔诚中心,这是君士坦丁堡最重要的修道院。 Studion一直持续到1453年土耳其人占领君士坦丁堡。

Acoematae的持久影响在于他们的崇拜和对教堂礼拜的贡献。修道院成百上千,有时成千上万,被组织成拉丁,希腊,叙利亚和埃及的民族,然后成为合唱团。除了劳伦·佩伦尼斯(Laus perennis)随阿加恩(Agaune)的圣莫里斯(St. Maurice)进入西方教堂外,他们还建立了神职人员办公室(Divine Office)– 诗篇119:164,“由于您的公义,我一天七次赞美您。”这成为本笃会统治七个小时的必不可少的组成部分-拉丁,兰德,总理,特尔塞,塞克斯,无,维斯珀斯和康普琳。

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公元522年左右,住持安布罗休斯(Abbot Ambrosius)引起了人们对在瑞士建立的一座小修道院的注意。传说在公元286年左右,莫里斯·德瓦洛瓦(Maurice de Valois)指挥下的Theban军团被镇压,以制止帝国北部高卢人的叛乱。在前往高卢的途中,科普特基督徒安营在Agaunum(今瑞士),在那里他们被奉献给罗马众神和皇帝,以祈求胜利。莫里斯和他的Theban军团拒绝了。罗马皇帝马克西米安下令“毁灭”七千人:每十个人中就有一个被杀。当莫里斯(Maurice)和他的部下继续拒绝时,下令进行第二次抽选,随后又进行了一次抽签。整个七千名埃及基督徒最终被mar难。

尽管这个故事的真实性受到质疑,但阿加努姆烈士的传说却广为流传。在515年至521年之间,勃艮第国王西吉斯蒙德(Sigismund)慷慨地捐献了在the难场所建立的修道院,以确保其成功。公元522年,圣莫里斯(St. Maurice's)的住持代表着Acoemetae的传统创立了劳伦。和尚合唱团将轮流唱歌,一个合唱团白天和黑夜都将减轻前一个合唱团的影响。这种做法一直持续到公元900年左右,并影响了法国和瑞士的修道院。

Comgall和Bangor

Mappa Mundi是所有中世纪地图中最著名的,它提到了已知世界边缘的一个地方:爱尔兰的Bangor。为什么这个小小的,偏僻的地方现在变成了一个休眠中的沿海城镇,距离北爱尔兰首府贝尔法斯特只有15英里,在中世纪如此重要?

圣帕特里克和瓦利斯·安吉洛鲁姆

英国和爱尔兰的修道院主义发展起来与东方的沙漠之父类似。圣帕特里克的母亲是图尔·马丁的近亲,图尔·马丁是修道院主义之父圣安东尼的当代人。毫不奇怪的是,在爱尔兰也发现了与埃及修道院生活伴随的同类型的禁欲主义。

公元433年,正当罗马帝国开始崩溃时,圣帕特里克(St. Patrick)返回爱尔兰(以前曾在该岛上被奴役),以向基督教徒宣讲基督教的信息。他之后是其他修行者-芬恩(Finnian),布里吉特(Brigid)和恰兰(Ciaran),他们都在整个岛上建立了修道院中心。虽然基督教在整个帝国的大部分地区都是由监督城市和城市中心的主教建立的,但爱尔兰从未被征服,也没有城市中心。因此,帝国的垮台对其影响不大,修道院相对容易成为爱尔兰社会的影响中心。

根据十二世纪的盎格鲁-诺曼(Anglo-Norman)僧侣Jocelin的说法,帕特里克(Patrick)在他的众多旅程中之一,就在贝尔法斯特湖岸上的一个山谷中休息。在这里,他和他的战友们看到了天堂的景象。约瑟琳说:“他们在山谷中充满了天堂的光芒,充满了许多天堂,他们从天使的声音中高呼,听到了神圣合唱团的诗篇。”这个地方被称为Vallis Angelorum,或天使谷。大约一百年后,著名的班戈尔修道院将在这里开始生活。从这个地方,天堂之歌将传到欧洲。

介绍Comgall

班戈(Bangor)的创始人Comgall于公元517年出生于安特里姆(Amrim)。他最初是一名士兵,不久就接受了寺院誓言,并接受了新生活的教育。接下来,他在爱尔兰的纪事中被视为厄恩湖的隐士。他的统治是如此严厉,以致他的七名僧侣死亡,他被说服离开并在著名的天使谷中在班戈(或爱尔兰角形弯道的比安查尔,可能是指海湾)建房。最早的爱尔兰纪事记载公元558年为Bangor的成立日期。

班戈·莫尔(Bangor Mor)和永久诗篇

在班戈,Comgall建立了严格的修道院规则,不断祈祷和禁食。禁欲法令并没有远离人们,而是吸引了成千上万的人。公元602年Comgall逝世时,据史料记载,有三千名僧侣向他寻求指导。班戈莫尔(Bangor Mor)被称为“伟大的班戈尔”,以区别于其同时代的英国人,它成为阿尔斯特(Ulster)最伟大的修道院学校,同时也是凯尔特基督教三大领军人物之一。其他的是爱伦娜(Iona),这是由Colomba建立的伟大的传教中心,以及由迪诺斯(Dinooth)在威尔士的Dee上的班戈(Dangor)。古老的威尔士三合会也证实了这座伟大房屋的“永久和谐”。

在整个六世纪,班戈因其合唱的诗篇而闻名。 “正是这种音乐在接下来的一个世纪被班戈传教士带到了大陆”(班戈修道院教区汉密尔顿)。在整个班戈(Bangor)的整个生命中,进行了七个小时的祈祷,但僧侣们走得更远,并进行了劳伦斯(Laus perennis)练习。

在十二世纪,克莱尔沃克斯(Clairvaux)的伯纳德(Bernard of Clairvaux)谈到了Comgall和Bangor,他说:“神职人员的庄严守势是由各公司共同承担的,它们彼此相继松了一口气,这样一来,他们白天和黑夜都不会出现间断性的中断。奉献精神。”这种连续的歌唱本质上是对音的,基于让人想起帕特里克异象的呼唤和回应,但也可以在高卢的圣马丁家中练习。这些赞美诗和赞美诗中的许多后来都在班戈的对歌中写下来,该歌剧院后来定居在意大利Bobbio的Colombanus修道院中。

班戈传教士

祈祷和禁食的禁欲生活是Bangor的吸引力,但随着时间的流逝,Bangor也成为著名的学习和教育场所。当时在欧洲有一句俗语说,如果一个人知道希腊语,那他就一定是爱尔兰人,这在很大程度上是由于班戈的影响。修道院进一步成为传教团体。直到今天,传教士社团仍设在该镇。班戈僧侣在整个中世纪文学中都是有益的力量。

公元580年,一位名叫Mirin的班戈僧侣将基督教带到了佩斯利,在那里他“充满了奇迹和圣洁”去世。 590年,作为Comgall的领导人之一的炽热的Colombanus与其他12个兄弟(包括在瑞士各地建立修道院的Gall兄弟)一起从Bangor出发。在勃艮第,他在卢森堡建立了严格的修道院统治,这与班戈的统治相似。从那里他去了意大利的Bobbio,并建立了这座房子,该房子成为欧洲最大最好的修道院之一。哥伦布努斯死于公元615年,但到了公元700年,整个法国,德国和瑞士又增设了一百个修道院。从班戈(Bangor)外出的其他著名传教士僧侣包括Molua,Findchua和Luanus。

伟大的终结

班戈的伟大在824年因掠夺性维京人的袭击而结束。仅在一次突袭中,就有900名僧侣被屠杀。尽管十二世纪发生了由马拉奇(克莱尔沃克斯的伯纳德的密友,写《圣马拉奇的生平》)发起的Comgall大火的复活,但不幸的是,它从来没有像阻止凯尔特人早期的火星一样产生过相同的影响。通过将上帝带到破碎的世代,黑暗和社会崩溃的浪潮。

克鲁尼

在九,十世纪,维京入侵者和定居者正在欧洲打造一种新的暴力生活方式。封建主义生根发芽,修道院的生活方式动摇了–不仅仅因为班戈经历的人身攻击,还因为突袭的后果,当时许多房屋都受到当地酋长的追捧。为了响应这一运动,改革以多种方式进行,其中一种可以说是西方教会中最关键的改革运动:克鲁尼亚克秩序。

910年,阿基坦公爵虔诚的威廉·虔诚的威廉在阿伯特·贝诺(Abbot Berno)主持下,在克卢尼(Cluny)建立了修道院,建立了更为严格的本笃会统治形式。威廉给修道院赋予了他整个领域的资源,但更重要的是在两个方面给予了修道院自由。由于经济上的end赋,修道院致力于增加祈祷和永久赞美,换句话说,就是劳伦·佩伦尼斯。它的世俗领导权也很重要,因为修道院直接对罗马的教会负责。

第二位住持者奥多(Odo)于926年接任。据劳伦斯(CH Lawrence)说,他是“本笃会理想的活生生的体现”。他的改革热情表明,在他的领导下,克鲁尼修道院的影响力得到了广泛扩展。克鲁尼以其独立性,款待和施舍着称,大大偏离了本尼迪克特的统治,从和尚的工作中删除了体力劳动,并通过增加祈祷来代替。在此期间,以克鲁尼为母屋的修道院房屋数量大大增加,房屋的影响力遍及整个欧洲。

克鲁尼在十二世纪达到了自己的力量和影响力的顶峰。在基督教世界中,它统治了全欧洲的314个修道院,仅次于罗马。它成为学习的场所,训练了不少于四位教皇。克鲁尼(Cluny)迅速发展的社区迫切需要建筑物。 1089年,克鲁尼(Cluny)的修道院开始在第六任住持休(休)的领导下修建。它于1132年完成,被认为是中世纪的奇迹之一。它的长度超过555英尺,是欧洲最大的建筑,直到16世纪在罗马建造了圣彼得大教堂。它由五个中殿,一个尖塔(前教堂),几座塔楼和传统建筑组成,占地25英亩。然而,即使在这些伟大的建筑项目之前,有趣的是,灵性的下降导致了克鲁尼的影响力最终消亡。

辛岑多夫伯爵和摩拉维亚人

辛岑多夫的早年
十六世纪的宗教改革使急需的改革进入了欧洲教堂,这也导致许多已在灵性上死亡的修道院关闭。直到18世纪初,下一个24/7祈祷的伟大冠军才出现-尼古拉斯·路德维希·冯·岑岑多夫伯爵。

Zinzendorf于1700年出生于一个贵族但虔诚的家庭。这个小男孩在六周大的时候就失去了父亲的父亲,被他的祖母抚养长大,他是Pietist运动的著名领袖,并且与Pietists和年轻的Zinzendorf的教父Phillipp Spener友好建立了友谊。辛岑多夫在对耶稣的这种热情中长大,他谈到他的童年是一个虔诚的时代:“在我四年级的时候,我开始认真寻求上帝,并决心成为耶稣基督的真正仆人。”

从十岁起,辛岑多夫(Zinzendorf)在哈雷的彼得学校(Pietist School of Halle)受到了虔诚派另一位领导人奥古斯都·弗兰克(Augustus Francke)的监视下接受了辅导。在那里,他成立了一个终生一生的学校俱乐部,芥菜籽荣誉勋章。辛岑多夫(Zinzendorf)在哈雷(Halle)呆了几年之后,他的叔叔认为年轻的彼得教徒过多,他被派到维滕贝格(Wittenberg)学习法学,以便为出庭作准备。不久,年轻伯爵就被欧洲社会各界所接受。尽管他在德累斯顿法院的职位以及撒克逊人担任国务卿的未来计划都无法实现,但他一生都保持着这些联系。

摩拉维亚人和赫恩胡特

1722年,辛岑多夫(Zinzendorf)从祖母那里购买了伯特尔斯多夫(Berthelsdorf)庄园,并在当地的路德教会中安装了一位虔诚的传教士。同年,辛岑多夫(Zinzendorf)与一名摩拉维亚传教士克里斯蒂安·大卫(Christian David)取得了联系,他说服了年轻的受迫害的新教徒在摩拉维亚遭受的苦难。这些摩拉维亚人被称为联合社会党,是约翰·胡斯在波西米亚的追随者的遗体。自1600年代以来,这些圣徒一直在历任镇压天主教君主的手下受苦。辛岑多夫在他们的土地上为他们提供庇护。克里斯蒂安·戴维(Christian David)返回波西米亚,并带来了许多人来定居在辛岑多夫(Zinzendorf)的庄园,形成了“主的守望者”赫恩胡特(Herrnhut)社区。社区迅速发展到大约三百个,由于婴儿社区的分裂和紧张局势,辛岑多夫(Zinzendorf)放弃了他的法院职务,成为弟兄的领袖,为社区制定了新的宪法。

百年祷告会及后续任务

现在,一种新的灵性成为社区的特征,男人和女人致力于乐队或合唱团,在上帝的生活中互相鼓励。 1727年8月被视为摩拉维亚五旬节。辛岑多夫说,8月13日是“圣灵倾泻到会众的日子;这是它的五旬节。”在这场倾盆大雨的两周内,二十四个男人和二十四个女人立约祈祷“每小时一次的代祷”,因此每天24小时不停地祈祷。他们决心看到:“火必须不断在祭坛上燃烧;它一定不能出去”(列夫6:13)。致力于这项工作的人数很快从社区增加到大约70名。这次祈祷聚会将持续一百多年,并且被许多人视为摩拉维亚人对世界的影响背后的精神力量。

从Herrnhut的祈祷室传来的传教士热忱在教会历史上几乎没有被超越。最初产生的火花来自辛岑多夫在丹麦与路德派ans依的爱斯基摩人的相遇。伯爵回到了赫恩胡特,表达了他看到福音传到万国的热情。结果,许多社区散布到世界各地传福音,有些甚至为了实现大使命而卖身于奴隶制。一个简单的统计就表明了这一承诺。通常,在执行世界宣教时,新教徒的信徒与传教士的比例是5000:1。然而,摩拉维亚人的比例是60:1,大大增加。到1776年,大约有226位宣教士从社区被派遣出去。 Herrnhut。通过所谓的现代传教之父威廉·凯里的教clear,很明显摩拉维亚人对他们传教活动的热情对他产生了深远的影响。约翰·卫斯理也是通过具有使命感的摩拉维亚人信奉宗教的。萨克森州这个致力于寻求日夜主面的小社区的影响确实不可估量。

20/24的24/7祷告

1973年,韩国首尔Yoido福音教会的牧师David Yonggi Cho进行了昼夜祈祷,建立了祷告山。祷告山很快便每年吸引超过一百万的游客,因为人们会在山上提供的祷告室里度过静修时光。 Cho承诺继续祷告,信仰并在教会中建立小型门徒训练室。也许是这样的结果,Cho的教堂迅速发展成为全球最大的教堂,目前会员人数超过780,000。

1999年9月19日,密苏里州堪萨斯城国际祈祷所举行了一次基于敬拜的祷告会,此后每周七天每天持续24小时。与辛岑多夫(Zinzendorf)有着类似的愿景,那就是永不熄灭祭坛上的火,自那以后,从未有朝拜和祈祷升天的日子。

同时,在世界上许多其他地方,上帝在各部委的组织和领导者的心中放置了24/7祈祷的愿望和计划。这导致在地球的每一个大陆都建立了24/7的祈祷室和祈祷山。

 

 

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